Johann Valentin Andrea en het begin van de beweging
De schrijver van de chymische bruiloft is naar alle waarschijnlijkheid de protestantse theoloog Johann Valentin Andreae (1586-1654). Van de andere twee werken is de auteur niet bekend, maar zij stammen waarschijnlijk ook uit de kring rond Andreae. In deze kring werd de gedachte aan een wereldwijde Algehele Hervorming ontwikkeld, die een vernieuwing van de inmiddels -na een eeuw- verstarde reformatie nastreefde.
1614: Fama Fraternitatis (anoniem):
Dit boek is een korte levensschets van ene C. Rozencreutz die probeert zijn kennis, die hij in het Nabije Oosten en in Afrika heeft opgedaan, in Europa aan de man te brengen. Hij faalt echter door de onverschilligheid van de Europese geleerden. Hij sticht daarop een geheim genootschap van ingewijden die zich over Europa verspreiden. Zij hebben een hoofdkwartier waar in de derde generatie na de dood van de stichter zijn lichaam nog bewaard wordt. Door het in druk uitgeven van hun verhaal hopen zij dat geïnteresseerden in Europa zich nu zullen melden.
De Fama Fraternitatis is ingebed in een anoniem geschrift met de titel "Allgemeine und General Reformation der gantzen weiten Welt. Beneben der Fama Fraternitatis"
Het eerste deel, de Reformatie, is een satirische fabel, die de Algemene Hervorming gedachte van de kring rond Andreae tot onderwerp heeft. Dit geschrift is voor een groot deel geïnspireerd (sommigen zeggen: overgenomen) van het in 1612 verschenen "Ragguagli di Parnaso" van Traiano Boccalini.
1615: Confessio Fraternitatis (anoniem):
- Latijnse titel: Confessio Fraternitatis R.C. Ad Eruditos Europae
- Duitse titel: Confession oder Bekandnuß der Societet und Brüderschaft R. C. An die Gelehrten Europae
In dit geschrift dat eerst in het Latijn en kort daarop ook in het Duits verschenen is, wordt de eerste oproep aan de Europese geleerden om met de schrijver kontakt te leggen herhaald. Aan de ene kant heeft de Confessio een sterk protestantse inslag. De paus wordt aangevallen en het bijbellezen wordt als voorwaarde voor de toegang tot het genootschap gesteld. Voor het eerst vernemen we ook de geboorte- en overlijdensdatum van de stichter, nl 1378 - 1484. Aan de andere kant is het satirische karakter moeilijk te ontkennen. Driekwart van het geschrift staat bol van de verwijzingen naar de geheime kennis van het genootschap, maar tegen het einde wordt er gewaarschuwd dat de meete boeken van valse Alchemisten, die het als een grap en een tijdverdrijf houden om [...] met wonderlijke figuren en duistere en cryptische taal mensen te bedriegen en de simpele ziel van zijn geld te beroven. Kort daarop wordt gesteld: Mijdt en ontvlucht dit soort boeken en wendt U tot ons, die niet op uw geld uit zijn, maar onze grote schatten uit een goed hart aanbieden De Fama en de Confessio brachten in Europa heel wat op gang. Tussen 1614 en 1625 verschenen er niet minder dan 400 uitgaven op dit thema. De schrijvers wilden ofwel met het genootschap in kontakt komen, ofwel kritiek of bewondering uiten ofwel vaststellen dat in hun mening het genootschap helemaal niet bestond.
Het boek De slinger van Foucault van Umberto Eco geeft, hoewel fictie, een goed beeld van de rozenkruisersmythen.
Weblinks
- Tekst van de Fama fraternitatis: [1]
- Tekst van de Confessio fraternitatis: [1]
- Lectorium Rosicrucianum: [1]
- AMORC: [1]
